内容摘要：互动话题：你离故乡的距离有多远？作者｜遥何乡愁是一种现代病，短视频则像是「布洛芬」，为苦恼的人们控释恐惧和宫缩。在昨天谈论乡愁，我们谈论的不只有乡思之情，还有关于过去与现今，传统与现代之间文明差别的愁 颜色卡盟平台官网

互动话题：

你离故乡的抖音的赞距离有多远？

作者｜遥何

乡愁是一种现代病，短视频则像是和评「布洛芬」，为苦恼的论里颜色卡盟平台官网人们控释恐惧和宫缩。

在昨天谈论乡愁，可买快手我们谈论的买双不只有乡思之情，还有关于过去与现今，抖音的赞传统与现代之间文明差别的和评愁绪和反省。

而短视频，论里成为了现代人补偿乡愁的可买快手途径。它抚平了时空的买双区隔，让普通人寻回旁落的抖音的赞话语，在虚拟空间建构起了乡土文化共同体，和评并让我们晓得，论里无论是可买快手「逃离北上广」和「逃回北上广」，家乡永远宽容和接纳着我们。买双

从都市崇敬到重回自然

「就算外头摔得鼻青脸肿，回去仍然被她厚实地宽容。」

李雪琴在快手「500个城市，500样中国」系列视频《柔软的铁岭》中这样描述自己的故乡。

铁岭，这座西北老街，也经由这支短视频让人们了解到它的奇特知性——柔软。当家乡这个遥远又神秘的地方，拥有了自己的性子和性格，拥有了自己的颜色卡盟平台官网故事和情感，人们和故乡的距离就近了。正因这么，这支短视频能否激起更多人对故乡的眷恋，被连续刷屏。

而在这个系列短视频破圈的背后，1号听到的是弥散在社会各个角落的乡愁情绪。

在信息高度发达的时代，我们和家乡的联系显得丰富多彩，但和家乡的距离虽然没有减短。那么在明天，我们该怎么理解乡愁？

人人都是异乡人。

在现代化进程高歌猛进的时代，无论是远在他乡，还是身在家乡，每个人都处于被异化的窘境之中。

对生活在大城市中的人来说，他们每一天都处在庞大的人群接触中，而当传统社会中讲求人情的乡规民约被现代都市中提倡理智的法律契约所替代，他们就不得不进化出客观和冷酷这一对「义肢」来应对。

外在关系的繁琐和内在关系的消散常常引起人们的孤寂，随之而来的便是对家的渴求和怀思。

而对生活在小城和乡村的人，他们也须要面对城镇化进程带来的流动性恐惧和原乡文化的丢失。

李娃娃的一期短视频在述说上海大集时提到，城市化进程让好多传统大集都荡然无存了。

假如没有农村大集，那些不会使用智能手机的老人们就只能选购所谓的“标准化”产品，无法吃到具有当地鲜味的乳品，他们也会降低出门和同学碰面的机会。

毋庸置疑，乡村的现代化转向侵蚀着乡村的传统文化，也让久居乡村的人们显得焦虑不安和无所适从。

对她们来说，传统的乡村文明已经失落，旧时光注定一去不复返，他们同样在现代化的进程中丧失了佳苑。

因此，人人都是异乡人，人人都怀念乡土文化的温馨。

而短视频里的乡村影像，用微小叙事让人们重回自然，看到真实的生活状态，为人们的乡愁情绪提供了一个发泄的出口。

人人都是时空旅行者。

媒介技术的发展让我们的生活拥有了时间和空间的二重性。在同一时刻，我们既在此处，又在彼处。

通过短视频，离乡的人们就能跨越时空，找回当初在乡土文化空间中生活的印记，找回自己对乡土文化的认同感和归属感。

这些短视频将乡村的传统性呈现放在「被观看的前台」，为乡村景色小吃、民俗文化的传播提供了场所，让人们重温无法忘怀的乡土记忆快手怎么买双击，让人们从中获得心灵的开导和满足。

比如在快手乡村内容创作者张同学的视频里，不见「千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风」的田园景色，而是砖平房、泥土路和农作物的简单铺陈。张同学煮饭、种菜、养殖，每一天的生活简单而不失乐趣。

粗粝的镜头之下，温馨的小家庭生活和热情的邻里情义被描绘下来。而这种传统的生活方式和朴素的乡土人情恰恰是大城市所缺位的。

短视频对乡村生活的汇演让远离他乡的人们获得短暂的「在场」，熟人社会的温情脉脉在这儿得到补偿，进而将不同距离的地理水景和情感关联得以融合在一起。

同时，短视频对乡土记忆的建构远远不只是让人们观看和追忆，而是让人们参与其中，成为书写乡土文化的主体。

快手的「500个故乡」计划就是最合时宜的反例。从最初向500个职工的故乡投放广告牌，到后来向500个内容创作者的故乡投放广告牌，邀请其中的优质创作者述说故乡的故事，快手将「家乡」这个议程的建构权利「下放」给了每一个用户。

「小号一响，就该回去了。」

在「我爱我的故乡」「我深爱的故乡」等主题活动下，用户配上一首丢火车乐队的《火车日记》，以第一人称视角介绍自己的故乡，分享自己故乡的景色小吃，抑或是述说自己在异乡的经历，表达对故乡的想念和热爱。谁能不想起自己的来路和归程，忆起故乡的草升麻和烟火气？

短视频里的乡土文化是由我们每一个人创造的，通过短视频，我们成为时空旅行者，穿越过去，回到家乡，见证故乡的成长变革，也继续描绘着故乡未来的面貌。

从土味文化到乡土中国

当我们谈论短视频里的乡土文化，我们会用哪些成语来形容？夸张、土味、宁静、美好……

土味——诗意——本原，这是短视频建构乡土文化的三个阶段。质疑乡村，向往乡村，理解乡村，则是人们对乡村想像的三个阶段。

早期短视频里的乡土文化是一种「原汁原味」的呈现，以「土味社会摇」和土味情景剧为主要内容。这些土味视频一般拍摄于三四线城市和乡村，以浮夸的演出和洗脑的语录让乡村图景被人们所看到。

无论是寒王的精典语录「从此以后不谈地久天长，单刀赴会做知性流氓」，还是情景剧里狗血低俗的爱情纠纷和兄弟情义，都代表了乡村和小镇青年的生活状态，传达着她们对现实的叛逆和恐惧。

而此时的用户往往以一种猎奇和「审丑」心理来观看土味视频，乡村粗俗落后的印象也在短视频的快速传播下不断被加深。

直到李子柒的视频火热全网，人们不再以审判者的姿态对待乡村，反而开始将乡村想像为一个诗意的乌托邦快手怎么买双击，将田园生活托举到了神坛，短视频的乡土文化建构步入2.0时代。

李子柒的视频以第三人称视角记录她在乡村制做小吃的过程。行云流水的镜头、舒缓轻柔的节奏，让李子柒的乡村风貌不染烟火，犹如仙境。不少网友表示看了李子柒的视频形成了逃出大城市，回归田园的冲动。

除了李子柒，还有「滇西小哥」「阿木爸爸」，他们将乡村最美的景色和地域文化汇聚在短视频中，一边描画出乡村的岁月静好和与世无争，一边弘扬着中国传统文化和劳动人民的生存智慧。

如果说初期土味视频的盛行反映的是城市人的苦恼和麻痹，那么世外桃源式的乡村景色的出圈无异于当代人在麻痹以后的一场集体发怒和群体幻想。

两者恰恰反映了现代人对于乡村想像的矛盾性和割裂性：一方面觉得乡村是落后愚蠢的，一方面又觉得乡村是安宁诗意的，这两种乡村想像常常都是城乡二元对立结构下的产物。

而在明天，短视频所打造的虚拟媒介空间已经打破了二元结构，赋予了乡村更具多元性和本原性的涵义。

今天短视频里的乡土文化诠释的是一种别具一格的地域美学，是一种天人合一的生命美学。

当「一方水土养一方人，晋城话说给大同人，晋城人晚上吃甚饭？」的饶舌在快手平台爆火，我们才开始关注到这个被遗忘的广东小城。当云南江永县这座不为人知的小城在李娃娃的视频中被挖掘，我们才晓得这儿存留着世界上惟一的女人文字——女书。当湖南常德随着Sunny的短视频步入大众视野，我们才晓得这儿制做的彩灯世界一流，自贡承包了全世界95%的庙会。

每一个地方都蕴含着巨大的能量，那些被飘散在历史进程中的地方文化和风俗在短视频中才能被重新捡起，传承下去。显然，今天的短视频早已具备了愈发奇特的家乡视野。

与此同时，短视频里传递的关于乡土的价值体系也更具有理智和哲思意味。快手最新推出的「500个故乡 500样中国」三支系列视频就为我们领略了截然不同的乡土文化和精神旨归。

如果说《柔软的长春》传递的是厚实热情但坚毅地活着的精神，《大连人要赢》强调的是不服老、不服输的进取精神，那么《许昌不慌》展现的则是「太平和合」的中庸之道。

视频中的徐州，学习汝窑技法免费，看国家一级演员看戏免费，去露天游泳池游泳免费，只须要耗费低成本才能获得快乐。

理解世界的多样性和丰富性，宽容包纳每一种生活方式，求同存异，和而不同。正如视频中所说，「一个月挣三千和一个月挣三万都能找到各自的快乐。」经过蝶变的乡土文化将土味和诗意气息悬置，显露出了「天人合一」的生命哲学。

家乡不是苦寒地，也不是异托邦，与其讽刺它，美化它，不如与它和谐交往。

1号结语

从「老铁双击666」到空谷幽兰、归园田居，再到明天的「许昌不慌」，我们的乡土文化在现代化进程中发生着变迁和进化，而短视频经过沉淀和凝练，成为了书写乡土记忆的文化载体。

这背后既离不开这些优质的乡村内容创作者，也离不开平台的推动。快手，自诞生就拥有「乡土文化」基因，走到明天，也蜕下了「老土浮夸」的茧壳，完成了自我形象的跃迁。

关于乡愁这个课题，快手也一次次给出了答案。如果说乡愁是现代病的应有之义，那么快手的乡村短视频就是慰藉乡愁的一剂良方，让羁旅者和他乡客得到荫蔽。

人和故乡该怎么和谐交往，人对农地的留恋该怎么缓解，期待短视频里的乡土文化连绵万里，继续书写这万家灯火和喧闹人间。

《传媒1号》原班构建视频评论新号：

《主编浅度》